Caballería y búsqueda interior

Caballería espiritual 
y búsqueda interior

"La búsqueda espiritual y el ideal caballeresco se imbrican a la hora de la búsqueda de un estado superior, de '0tra cosa', de una 'luz' hacia la cual guían los maestros de la Futuwwah o caballería espiritual sufí y en cuyos secretos son capaces de iniciar al adepto (...). El estado de eterna juventud del alma al que tienden los compañeros-caballeros expresa la luz de la naturaleza inicial del hombre, restituida en su pureza y manifestada en la persona del profeta Ibrâhîm".

[Ehsan Naraghi, Enseignement et changements sociaux en Iran du VIIe au XXe siècle: Islam et laïcité, leçons d’une expérience séculaire, Éditions de la Maison des Sciences de l’Homme, París, 1992, p. 13]. 

Álbum: Ahmad Shah Masud

Álbum

Templanza, abnegación, valor

Ahmad Shah Masud (1953-2001)

Malâmiyya, la perfecta sinceridad

Malâmiyya, la perfecta sinceridad

"El ideal de los malâmiyya [las gentes de la reprobación] se desarrolló a partir de la insistencia en ijlâs, la perfecta sinceridad; Ansârî alaba a veces a una persona por su perfecta malâma y su sinceridad. Muhâsibî había enseñado que la menor tendencia a mostrar la devoción o la conducta religiosa de uno mismo era ostentación. Así, los malâmiyya trataban deliberadamente de atraer sobre ellos el desprecio del mundo, cometiendo actos inconvenientes e incluso contrarios a la ley, pero conservaban una perfecta pureza de corazón y amaban a Dios sin segunda intención".

[Annemarie Schimmel, Las dimensiones místicas del islam, Trotta, Madrid, 2002, p. 102].

Ley religiosa y amistad divina

Ley religiosa y amistad divina

"Aun viviendo exteriormente en el tiempo de la sharî'at [ley religiosa], se puede pertenecer también  al mundo de la walâyat [amistad divina]. En esto mismo consiste ser un yavânmard [caballero espiritual]. Del mismo modo, hay también quienes viviendo en el «reino del Hijo», pertenecen sin embargo al «reino del Espíritu»".

[Henry Corbin, El hombre y su ángel. Iniciación y caballería espiritual, Destino, Barcelona, 1995, p. 214]. 

Zûrjâne, el gimnasio sagrado persa

Zûrjâne, 

el gimnasio sagrado persa

En el siguiente vídeo, un documento extraordinario, el iranólogo francés Henry Corbin explica las claves interpretativas del zûrjâne, el antiguo arte marcial persa que ha sobrevivido hasta nuestros días.

Álbum: Ahmad Shah Masud

Álbum

Rectitud, ternura, fidelidad 

Ahmad Shah Masud (1953-2001)

Poderío, conocimiento y abnegación

Poderío, conocimiento y abnegación

"Si el poderío y el conocimiento son los requisitos previos de la Futuwwah o caballería espiritual sufí, la abnegación es la quintaesencia y su origen. Preferir los otros a sí mismo es la prueba más perfecta".

[Laila Khalifa, Ibn Arabî. L'initiation à la futuwwa, Albouraq, París, 2001, p. 188].

Malâmiyya, proteger el secreto

Malâmiyya, proteger el secreto

"Se preguntó a un malâmatî: «¿Cómo es que no participáis en las sesiones de samâ' (reuniones místicas, acompañadas de cantos, que terminan con trances extáticos)?». «No es, respondió él, porque nos disgusten o las desaprobemos, sino porque tememos que desvelen a nuestro pesar los 'estados interiores' que mantenemos secretos, y eso sería muy grave para nosotros»".

[Sulamî, La lucidez implacable. Epístola de los hombres de la reprobación (Risalât al-Malâmatiyya), Obelisco, Barcelona, 2003, p. 60].

Álbum: Ahmad Shah Masud

Álbum

Nobleza, virilidad, coraje

Ahmad Shah Masud (1953-2001)

Caballería, muerte y renuncia

Caballería, muerte y renuncia 

"Para el antiguo caballero no había en el fondo más que esta alternativa: el riesgo de la muerte o la renuncia al mundo; la grandeza de la responsabilidad, del riesgo o del sacrificio coincide con la cualidad de "nobleza"; vivir noblemente es vivir en compañía de la muerte, sea carnal o espiritual. El caballero no tenía derecho a perder de vista las fisuras de la existencia; obligado a ver las cosas desde lo alto, siempre debía rozarse con su nada. además, para poder dominar a los otros es preciso saber dominarse a sí mismo; la disciplina interior constituye la calificación esencial para las funciones de jefe, juez y guerrero".

[Frithjof Schuon, Miradas a los mundos antiguos, J. J. de Olañeta editor, 2004, pp. 28-29].