Lo que distingue al guerrero

Lo que distingue al guerrero valeroso

"Cuando Al·lâh provoca una aflicción a un desgraciado, éste, ingratamente, huye como un cobarde, mientras que cuando aflige a un hombre feliz, éste se acerca aún más a Al·lâh. En la batalla, los hombres pusilánimes, por miedo a perder la vida, escogen huir, mientras que los valerosos, aunque temen también por su vida, cargan contra las filas enemigas. Los héroes como Rustam [héroe legendario de la mitología persa, loado por Ferdûsî en su Shâhnâme o Libro de los Reyes] son conducidos hacia adelante por el miedo y el dolor. Es también por miedo que el hombre de espíritu débil muere por dentro sin que nadie lo haya tocado. Las pruebas y el miedo a perder la vida son las dos piedras de toque en el camino interior: es así como se distingue al guerrero valeroso del hombre débil".

[Mawlânâ Rûmî, Mesneví IV, 2915-2921].   

Morir joven, cuestión de honor

Morir joven, una cuestión de honor

"Vivir muchos años no era en los siglos VI y VII para los árabes motivo de especial alegría, y menos aún una cuestión de honor, sino más bien una pequeña o gran vergüenza, pues lo propio del valiente era morir joven en combate; un hombre que alcanzaba la vejez era sospechoso de no haberse expuesto lo suficiente como para merecer una muerte honrosa".

[Josefina Veglisón Elías de Molins, La poesía árabe clásica, Hiperión, Madrid, 1997, p. 84].

Adab y Futuwwah

Adab y Futuwwah

"Lo que Al·lâh te diga que Le atribuyas, atribúyeselo. Cuando, aparentemente, te deje elegir, o no precise nada al respecto, si el objeto de elección es digno de alabanza, atribúyeselo a Al·lâh, y si es digno de censura o reprobación, atribúyetelo a ti por adab [cortesía espiritual] hacia Al·lâh. Practicando el adab, que es la síntesis de todo bien, no habrás abandonado la estación de la Futuwwah". 

[Ibn 'Arabî, Textos sobre la caballería espiritual, Edaf, Madrid, 2006, p. 35].

Futuwwah, cinco condiciones

Cinco condiciones de la Futuwwah

"La Futuwwah es que el servidor de Al·lâh tenga muy a la vista las cinco cosas siguientes sin alterar ninguna de ellas: la probidad, la protección (de su estado espiritual), la veracidad, la paciencia, un amigo cuyo estado sea benéfico y la clarificación de la conciencica. El que abandonase una sola de ellas se encontraría fuera del campo de la certidumbre".

[Al-Sulamî, Futuwwah. Tratado de caballería sufí, Paidós, Barcelona, 1991, p. 88].