Tropas enemigas y 'nafs'

Tropas enemigas y 'nafs'

"¡Oh vosotros que creéis! Cuando os encontréis con una tropa enemiga, manteneos firmes y acordaos de Al·lâh, para que podáis triunfar" (Corán 8, 45). El sentido esotérico de la 'tropa' es el 'alma que incita al mal' (nafs al-ammâra); hay entonces transposición del sentido literal relativo a la 'guerra santa menor' (al-yihâd al-asgar), al plano de la 'guerra santa mayor' (al-yihâd al-akbar)".

[Titus Burckhardt, Introducción al sufismo, Paidós, Barcelona, 2006, p. 120].  

Ibn 'Arabî y la caballería

Ibn 'Arabî y la caballería

"Ibn 'Arabî distingue entre los forsân, los jinetes, y los rokbân, aquellos que montan los camellos, más exactamente los dromedarios (hojon), deporte en el que sobresalen los árabes de Arabia. A su grupo está unido el gusto por la elocuencia, la poesía heroica, la generosidad, en suma todo lo que caracteriza a la "caballería del desierto". Por eso Ibn 'Arabî ha elegido la denominación de rokbân".

[Henry Corbin, Templo y contemplación. Ensayos sobre el Islam iranio, Trotta, Madrid, 2003, p.116, n. 99]. 

Islam, entre el mercader y el caballero

Islam: mercaderes y caballeros

"(...) la combinación del realismo prudente del mercader con el idealismo generoso e intrépido del guerrero es lo que, en la perspectiva islámica, hace las veces de perfección sintética y por lo tanto terminal. (...) El elemento 'intelección' o 'contemplación' se afirma, en el islam, por el dogma unitario y por la metafísica que se vincula a éste, y psicológicamente por la acentuación de los elementos 'certeza' y 'serenidad'. El elemento 'combatividad', por su parte, se afirma por la guerra santa [yihâd] y sus aplicaciones espirituales, y fundamentalmente por las cualidades beduinas de nobleza y generosidad; y esta 'verticalidad' caballeresca facilita el marco, las más de las veces, para la heroicidad contemplativa, como lo demuestra la interiorización de la guerra santa (...)".

[Frithjof Schuon, El sufismo: velo y quintaesencia, J. J. de Olañeta, Palma de Mallorca, 2002, pp. 104-105].

Futuwwah y ciudad ideal

La Futuwwah y la ciudad ideal 

"En el islam, el término árabe 'Futuwwah', que la historiografía occidental ha traducido por 'caballería', estaba dotado de una subyacente dimensión religiosa, y aún mística, y revelaba antes que nada un estado espiritual. La 'caballería' islámica, por consiguiente no constituía una orden como los templarios u hospitalarios, ni debe entenderse, al igual que en la Europa medieval, como una institución ligada al feudalismo, ya que no era sino una virtud característica de la ciudad o estado islámico 'ideal' explicado por Al-Farabî, Ibn Rushd [el Averroes de los latinos] y otros sabios musulmanes".

[Ricardo H. S. Elía, "Caballería espiritual", en Civilización del Islam, edición de Elhame Shargh. Fundación Cultural Oriente. www.islamoriente.com].